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《吉祥经》修学丨第三辑 应与智者交

来源: 浏览量:353发布时间:2017-11-26


    “勿近愚痴人,应与智者交”,上一辑讲到,没有正确见解的人就是愚痴的人。不相信或不懂得因果事理,为人处事不懂正确的取与舍,是前世造作恶业所导致。如果常常和他们在一起,我们自己的生命也会变的一片混乱。

 

    每个人都希望自己外在的生活环境和内心充满祥和,而智者对一切人和事都能心存善念、做好事、说好话,不会伤害到你。所以智者交往能够帮助我们选择正确的人生道路,引导我们懂得什么样的行为能带来今生来世的利益,同时获得心灵的成长和解脱,不会犯下错误造恶业。


    有这样一个寓言故事:一段普通的木头顺着山间的河流来到了一片旃檀树林中,日复一日,年复一年,旃檀树的气息熏染着这段枯木。若干年后,它的周身从里到外都散发着旃檀的香气,后来终于被人们发现,当作宝贝请出了山林。

什么是真正的智者


    学富五车的学者、为人师表的教授都不一定是智者,如果不能够遵循因果,没有取舍与空性的智慧,他的生活可能也是烦恼一大堆。

 

    真正的智者必须具足两种正见:一是因果的正见。相信因果,遵循因果,知道什么事情应该做,做了会带来什么后果,懂得取舍的智慧。二是能够洞达一切诸法的本质,了达空性的智慧。具足这两种正见,而且能够实践的人才可以称为智者。

                                                                  

      亲近” 是指我们内心有一种渴望,对智者有一颗至诚、至真、至纯的信赖主动去亲近、怀着恭敬渴求净而不染的心去亲近。古人有句话叫求知若渴,学习智者的智慧要像久旱的大地渴求甘霖一样,勤苦求学之心愈是迫切,愈是能够从中汲取到丰富的营养。


谁是无上的智者

    亲近有智者,不是为了忆念某个三宝个体,或是为了和他们搞好关系,而是要了解他的功德,以他们为榜样,听闻正法,如理思惟,法随法行。把心念念安住在他的功德上。

 

    佛者,觉也,唯有佛陀的智慧能遍知一切,除佛以外的一切哲人、宗教师乃至声闻、缘觉、菩萨,只了解他们所知道的那一部分,即使能在这部分不断深入,却不能遍知一切。为什么只是佛是无上智者?包括四个方面,是指佛陀身、语、意、事业的智慧功德。


【佛陀的身】
    佛陀有法、报、化三身。法身,是不生不灭的空性;报身,是由佛陀智慧功德所成,包括自受用报身和他受用报身,分别是佛陀自己受用的内证法乐之身和为十地菩萨说法变现的身相;应身,又名应化身或变化身,是应众生机缘而化现的佛身,也就是在人间说法布教的释迦牟尼佛。


    佛陀的相好庄严,尤其是眼睛,端庄美妙,如甘露般清澈无暇。又像在秋夜无云的晴空中,有数不清的星星点缀其间,星罗棋布,闪闪发光。佛典记载,佛陀有三十二相、八十种好,这也是印度人所认为的圆满相貌。

 

    佛陀的身体为紫磨金色,披着庄严法衣,仿佛金山顶上有彩云围绕一般。紫磨金,指带有紫色的黄金,为金中极品。磨,又有无垢浊之意。经中常以此赞叹佛陀的肤色高贵纯净,所谓巍巍丈六紫金容

 

    佛陀虽不以世间的各种饰品庄严其身,却自然显现圆满庄严的面容。即使没有云彩遮蔽的月轮,其光明和圆满也无法与之比拟。

 

    佛陀的口型有如莲花,在阳光照耀下绽放。蜜蜂看到后都误以为是莲花,毫不犹豫地停留其上。这是说明佛陀口型的完美。

 

    佛陀的脸和身体一样,也是紫金色的,而牙齿则如美玉般洁白美好,犹如金色的峡谷,无垢月光映照其中。

 

    佛陀应供时,右手托钵,掌中有千辐轮相。对于在生死苦海中恐惧不安的有情,佛陀以他的双手一一抚慰,救度众生脱离轮回。

 

    佛陀在各地游行时,脚印如同莲花般显现在大地上。仿佛是以模具印上的,又仿佛是用画笔精心描绘的,真正的莲花也不如它美妙庄严。

【佛陀的语】

    十方世界所有众生,在同一时间,各以不同观点向佛陀提出问题。佛陀所具有的遍知能力。虽然问题各不相同而又同时发问,但佛陀在刹那间已遍知一切并领纳摄受,以一种音声回答一切疑问。而听法者也都得到了自己需要的回答,觉得佛陀是单独针对自己所作的开示。这也是《维摩诘经》所说的佛以一音演说法,众生随类各得解,皆谓世尊同其语,斯则神力不共法

 

    对于这一甚深稀有的功德,我们要反复忆念。决不能以凡夫有限的经验轻易否定,或将信将疑。通常,我们只能听一个人说话,勉强可以同时听两三个人说话,如果有更多人同时说话,还能听得历历分明吗?因为凡夫心有所住,故作用狭窄,只能做一件事或了解一个对象,一旦兼顾其他,注意力就会受到影响。而佛陀所具备的遍知功能,则是心的本然状态,是无所住而生其心。这些作用是建立于遍知而非念头之上,所以佛陀才能同时聆听所有提问,以一音解答一切。


【佛陀的意】

    佛陀意业的功德,有智慧和慈悲两种。因为智慧,故能不住三有,解脱自在;因为慈悲,故能不住涅盘,广度众生。因为佛陀具有圆满的智慧,故能彻见所认识的一切境界,无论是它们的实质还是显现,都像观看掌上庵摩罗果(印度的一种水果)那么一目了然。本质和显现代表法的两个层面,并不是两个东西,因为显现不曾离开空性,空性也不曾离开显现。佛陀以他证得的智慧,都能了了分明。

除佛陀以外,世间其他圣贤即使知识再渊博,终归是狭隘而有限的,无法遍知一切。因为常人的认知是建立在个人意识的基础上,经过我执的设定和处理,这种经验再丰富,也无法了知无限的宇宙,因为有限是不能认识无限的。而佛陀已将这一设定彻底去除,呈现出心本具的遍知能力。在佛陀的境界中,有如风儿吹行于虚空,没有任何障碍而能完全了知,是佛陀无碍的智慧。


【佛陀的事业】
   佛陀给予众生的是无量的利益。佛陀的事业就是以身语意三业从不间断地利益众生。这一悲愿不是自然而有的,是在因地发起愿菩提心,所以证得空性后未入般涅盘,不独自解脱。十方诸佛的成就都离不开因地的愿力,因为具有愿力,才会广行六度。

 

    如果所化对象的因缘成熟了,能够接受教化和救度,佛菩萨将令他们吉祥如意,离苦得乐。凡是应该做的,都会一一做到。之所以要强调因缘,因为度众生是缘起法,虽然佛菩萨悲愿无尽,但众生也要有被度的因缘,否则也是难以见效。

 

    很多人虽然声称信佛,但对佛陀智慧的信任,甚至比不上对一个算卦者的信任。如果某个算卦者说:你今年运气极好,平安无事,听者就会心安理得地离去。如果算卦者说:你今年将有大难临头,为了消灾免难,应该做哪些事情,不能做哪些事情,听者必然竭力照办。如果未能按算卦者所言行事,就会暗自寻思:我没有完全按他所说的去做,只怕后果堪忧。于是乎,就为此闷闷不乐。

 

    因为佛陀出世,具备了无上的智慧,才会演说教法,建立僧团,才使众生依止善知识,依法得解脱。修行的第一步,就是将原有的以自我为中心转变为以三宝为中心,亲近有德者,如果只是随便转换一个生活重心,比如孩子、事业或家庭,那仍是对我执的延伸,仍将调用原有的串习。唯有亲近智者,以三宝为人生重心,才能从自我的建构中走出来,人生也必然会吉祥如意。


愿众生六时吉祥!


古寺介绍

    象山观音古寺,坐落于郁郁葱葱的惠州市惠阳区秋长象山山麓(北伐名将“叶挺将军”之故乡),始建于清·顺治四年,公元1647年,至今已有三百多年历史。历史更迭,象山虽在,但寺院日渐破落......

    2016年,当地善信、村民,及社会贤达发愿重建古寺,特恭请中国佛教协会常务理事、深圳市佛协会副会长、深圳弘法寺堂主、尼泊尔中华寺监院中勇法师担任住持,携诸护法弟子发菩提心,再造梵刹清幽,佛音宣流。

上图/古寺重建设计图

    寺院重建中。广大善信,随缘乐助,广种福田;功德回向一切众生离苦得乐,愿您及家人身体健康,平安吉祥。一起圆满一切善愿善行......
重建古寺
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