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《吉祥经》修学丨第四辑 尊敬有德者

来源: 浏览量:380发布时间:2017-11-26

    “勿近愚痴人,应与智者交。尊敬有德者,是为最吉祥”。真正的智者,有因果正见,遵循因果懂得取与舍,而且具备洞达一切诸法的本质,了达空性的智慧。而无上的智者则是圆满了正等正觉,具备遍知一切智慧的释迦摩尼佛。

 

    一个人福报的深浅,在于他内心尊敬有德者的程度。这里讲的“有德者”包括长辈、父母亲、老师、善知识、佛法僧三宝、历代圣贤,以及我们身边所有德行智慧超过自己的人。如果我们能尊敬这些具有智慧和德行的人,就可以从他们所赐予的智慧教诲中受益,使我们的人生少走很多弯路。

 

    在无量阿僧只劫以前,有一位菩萨比丘,谦虚恭敬,每逢见到出家、在家修行人,不管其行为如何,都恭敬礼拜,并向他们说:“我非常尊敬你们,不敢有所轻视,为什么呢?因为你们都行菩萨道,将来都要成佛。” 众人听到这样的话,议论纷纷,认为这位比丘故意讽刺他们,便以凶狠的口气响应:愚痴的比丘,你打哪儿来?说什么不敢看轻我们,还给我们授记,说我们都会成佛,我们并不需要这样的虚妄授记。


    虽然被骂,但这位比丘并未生起瞋恨的心,还是礼拜四众,并高声赞叹:我不敢轻视你们,你们将来都会成佛这就是常不轻菩萨,出自《妙法莲华经》(七卷本)中的〈常不轻菩萨品〉。

为什么尊敬有德者得福报?


    “我执”还是世间一切是非纷争的根源,是我们和他人相互抵触、难以和谐的原因所在。生活中弱化我执,当我们礼敬供养三宝、历代圣贤、善知识、父母、老师和年长者时,我们会在寿命、容色、快乐、内心的力量上得到增长,这就是福报,没有福报寸步难进,而佛陀是福智两足尊,三宝为世间最胜福田。

 

    一个人能够“尊敬有德者”,他就会得到贵人 相助。如果没有“有德者”的引领,我们的人生就会象蒙上眼睛走在马路上,自己都不知道有多少危险,要么就是在激流险滩中摸着石头过河,或在迷失的森林中摸索出去的路。很多人一生历经千难、受尽万苦,最终得到了什么经验?还有很多人誓愿把失败当成功之母,结果在东西南北墙上撞了一次又一次,最终也没能撞出成功。而人的一生能承受多少风雨?又有多少年可以荒废?


    常不轻比丘,尽管被骂被打,但还是礼拜四众,不改初衷。就在他自知生命要走向终点前,在虚空中听到威音王佛所说的《法华经》及二十千万亿偈,常不轻比丘完全受持无碍,立刻得到了眼、耳、鼻、舌、身、意清净无垢。后,又得到大神通力,增加寿命二百万亿那由他岁,广为人说《法华经》。而那些原本打骂轻视常不轻比丘的人,看见常不轻比丘显现大神通力,身心柔和,语音轻妙,又能背诵《法华经》及二十千万亿偈颂,解说无碍,说法精妙,在听闻他说《法华经》后,大众都欢喜信受,跟随常不轻菩萨一起修行。

    当内心对善知识生起极度的恭敬时,我们的无明和烦恼障碍就会得到破除或减轻,内心快乐、祥和的力量就会增强,久而久之,也就会容色貌美、寿命延长、吉祥如意。

应如何"尊敬"有德者

 

    孔夫子在“君子九思”里讲到:“听思聪,视思明”。君子应该有九种智慧,其中听思聪是指“听”的智慧,听话要会“听音”,听人讲话要能听出他背后的需求。听了老人家的一句话以后,我们就应该去思考,老人家讲这句话代表什么,是不是累了或生病了?我们应该做些什么?然后进一步做出行动去关心,这个叫听思聪。

 

    看也是一样,要做到视思明 。看到了以后,要会去想、去做。比如,我们看到老母亲脸色很不好,就要想:是不是疲劳了或是生病了,是不是碰到不高兴的事情了?进一步观察一下,如果发现老人家有什么心事,就想办法开导她,跟她沟通,这个叫视思明。

 

    君子之所以能有听思聪、视思明的智慧,是因为时时把心放在他人身上,真正地做到爱敬存心。如果我们也能做到这样“尊敬有德者”,断除人性中的一切过失,获得人生的把握和关注到别人的感受,那我们终将开发出内心的无尽宝藏,成就佛菩萨一样的生命品质。

佛弟子的恭敬之心


【敬佛像】

    首先是对佛像的恭敬。从修观的角度,佛像是很好的修行助缘,若能视同佛陀真身,可由此引发恭敬,净化内心。反之,若将佛像视为普通画像,对修行是有害无益的。并非佛菩萨需要我们恭敬,而是我们需要通过这种方式来调整心行。


    佛陀造像,不论是雕塑还是绘画,也不论是以什么形式进行表现,都不能妄加评判,谈论其好坏美丑。也不能将佛像随意放置在不净之处,或当做财物进行典当等交易。凡是不敬重或轻毁佛像等行为,我们必须全部断除,并将佛像视为佛陀真身,建立虔诚、恭敬之心。


    当然,这主要是对佛法修学者的要求,不能一概而论。凡夫容易心随境转,一些塑工极粗或已破损的像,很可能会影响到他们对佛教的观感。是否也要求人们视之为佛陀真身呢?显然是不太可能做到的。但关键还是我们的恭敬心,对佛像不妄加评论。表面看可能只是在评论佛像的本身,但这种评论会削弱我们对佛像的恭敬心。因为我们将之视为作品而非佛陀真身,所以才会评头论足。习惯于这样的评论,会影响佛菩萨在我们内心的地位乃至一切法门的深入修行。


【敬佛经】

    凡于四句偈以上之法皆当发自内心地恭敬,不应质当经典作为货物、搁置露地及污秽处,或是从经典上跨越而过,这些都是应当断除的不敬行为,恭敬佛经,就是恭敬于法。培养对法宝的恭敬,能帮助我们更好地实践佛法,当法在内心具有至高无上的地位时,我们才能依教奉行。


    恭敬从哪里来?是从培养而来。有一个公案:大善知识井拿瓦,凡是见到佛经,必定起立合掌,以示尊崇。后来因为年老而无法站立,也会合掌表示恭敬。我们现在有缘亲近善士、听闻佛法,正是过去种下的福德因缘所致。不敬有德者,将生生世世无法得遇善知识;不敬佛法者,将生生世世无缘闻法,即使听闻也不知如何修行。


【敬僧宝】

    对于一切僧众,哪怕仅仅现出家相者,都要恭敬有加,决不能呵斥毁谤,更不应以法门或宗派之别而相互敌视,对于僧众应该像稀世珍宝那样看待。


    向往解脱功德的修行人,都喜欢住在水边林下等寂静处,而不愿把精力放在检查他人的过失上,也不会认为自己很了不起。千万不要轻视那些威仪不足的比丘,否则将长达一劫不得解脱。这是佛法修学的次第,有一分恭敬,就能得一分佛法利益。


   修行有三千威仪、八万细行,有些虽看似微细但同样蕴含着修行原理。自己能够对三宝生起多少恭敬之心,就能感得众生对自己生起多少恭敬之心,这也是因果之道。所以,“应与智者交,尊敬有德者,是为最吉祥。”


愿六时吉祥!


古寺介绍

    象山观音古寺,坐落于郁郁葱葱的惠州市惠阳区秋长象山山麓(北伐名将“叶挺将军”之故乡),始建于清·顺治四年,公元1647年,至今已有三百多年历史。历史更迭,象山虽在,但寺院日渐破落......

    2016年,当地善信、村民,及社会贤达发愿重建古寺,特恭请中国佛教协会常务理事、深圳市佛协会副会长、深圳弘法寺堂主、尼泊尔中华寺监院中勇法师担任住持,携诸护法弟子发菩提心,再造梵刹清幽,佛音宣流。

上图/古寺重建设计图

    寺院重建中。广大善信,随缘乐助,广种福田;功德回向一切众生离苦得乐,愿您及家人身体健康,平安吉祥。一起圆满一切善愿善行......

重建古寺

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